华山是五岳中最年轻的山脉，据地质部门1984年观测，目前它还在继续增高。 北魏地理学家丽道元在《水经注》中，对华山有“其高五千仞，削成而四方，远而望之，又若花状”的描绘。古代“花”与“华”相通，可见华山之名实际上得自於形状。王安石在〈游褒禪山记〉一文则纪录了在华山上「华阳洞」旁百余步，有碑。
《华山庙碑》，简称《华山碑》，全称《西岳华山庙碑》。碑文为隶书石刻，《华山庙碑》於东汉汉桓帝刘志延熹八年（165年），立於陕西华阴西岳庙，为当时的郡守袁彭所刻；原碑毁於明朝嘉靖三十四年（1555年），目前扬州史公祠所陈列的《汉西岳华庙碑》是清朝嘉庆十六年，阮元按照「四明本」请当时苏州石刻名匠吴国宝。
《 hua shan miao bei 》 ， jian cheng 《 hua shan bei 》 ， quan cheng 《 xi yue hua shan miao bei 》 。 bei wen wei li shu shi ke ， 《 hua shan miao bei 》 yu dong han han huan di liu zhi yan xi ba nian （ 1 6 5 nian ） ， li yu shan xi hua yin xi yue miao ， wei dang shi de jun shou yuan peng suo ke ； yuan bei hui yu ming chao jia jing san shi si nian （ 1 5 5 5 nian ） ， mu qian yang zhou shi gong ci suo chen lie de 《 han xi yue hua miao bei 》 shi qing chao jia qing shi liu nian ， ruan yuan an zhao 「 si ming ben 」 qing dang shi su zhou shi ke ming jiang wu guo bao 。
（原始内容存档于2013-11-26）. 隋·仲孝俊撰 《修孔子庙碑》：“粉壁椒涂，丹楹刻桷”，“寝庙孔硕，灵祠赫奕，圆渊方井，绮窗画壁” 唐崔行功撰《赠太师鲁国孔宣公碑》碑文 唐·李邕撰 《重修孔子庙碑》碑文 唐裴孝智撰《文宣王庙门记碑》碑文 孔尚任《阙里志》：“正庙五间，祀文宣王，南向坐，顏子面西，配閔子以下十。
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太昊陵庙位于中国河南省周口市淮阳区，是太昊伏羲氏的陵庙，1996年被列为第四批全国重点文物保护单位。 据载，春秋时已在此建有陵墓，宋太祖诏立陵庙，现存建筑为明正统十三年（1448年）所奠定的格局，清代有重修。整体建筑坐北朝南，占地875亩，午朝门内成外城，先天门内称内城，太极门及城垣围成紫禁城。中。
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今南京夫子庙尊经阁后小高地「卫山」上的敬一亭前东侧立有当代复制石碑。 2023年，阮元后人在扬州邗江区公道镇阮氏祠堂旧址內復刻了《秦泰山刻石》《天发神讖碑》《华山庙碑》。 歷代书家评论多讚碑文风格「奇」「古」「雄」「伟」。金农、邓石如、六舟、吴让之、徐三庚、李叔同等名家皆曾临习取法，赵之谦、黄牧甫、齐白石、。
西安碑林位于中国陕西省西安市三学街文庙旧址，是一座收藏、研究碑石墓志及其它古代石刻艺术品的博物馆，是西安碑林博物馆的主体。碑林中荟萃了中国古代精美碑石艺术，石碑众多，还有丰富的碑石墓志、石刻艺术品。 碑林的历史可以追溯到唐末五代时期长安城务本坊的国子监内原来立有《石台孝经碑》和《开成石经碑。
原为厨房和用膳地方，后改为两层房舍，外墙改贴灰釉面砖。探花第原为西关大屋，占地面积约3800平方米，今已不存。 其建于清代，因珍藏“东岳泰山碑”和“西岳华山庙碑”早期的拓本而闻名，还有陈澧篆书题写的“泰华楼”匾。书斋过去藏书10万卷（册），抗日战争时失散一部分，文化大革命期间部分书籍和字画又被抄走。。
祗（zhī）园寺，位于安徽省九华山九华街，为汉族地区佛教全国重点寺院之一。 祗园寺建于明朝嘉靖年间，清朝、民国时期多次重修、增建。其建筑风格为宫殿式，雕梁画栋，金碧辉煌，中轴线依次为山门、天王殿、大雄宝殿、三进殿和堂屋。大雄宝殿内端大佛为九华山所有寺庙中最大。藏经楼、上客堂位于祗园寺东侧，内珍有《干隆大藏经》。 九华山景点介绍-祗园寺。
《考槃余事》分十五笺 书笺：论书，刻地，印书，藏书，观书等。 帖笺：古今帖辨，戏鱼堂帖，二王帖，西岳华山庙碑，王涣之陀罗尼经，开元寺碑，真书千文，阅古堂记等。 画笺：古画，唐画，宋画，元画，国朝画家，看画法，学画，裱画，挂画等。 纸笺：唐纸，宋纸，元纸，国朝纸，高丽纸，染宋笺法，造松信笺等。。
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台东镇玉皇庙，又称下村庙、清溪庵、台东大庙，是中国山东省青岛市市北区的一座道教寺庙，原址在台东道口路、姜沟路路口西侧，可能是青岛市中心范围内已知最早的宗教建筑，现已不存。 关于玉皇庙的初建时间，有说法称可追溯到元朝末年，但关于该庙的可考史料最早可上溯至明代，属道教全真华山派。德租时期的地图能看到该庙。
庙祭祀；后者即所在地地方官员每年前往祠庙例行祭祀。此外还有临时性祭祀，如旱灾时的祈雨、地震后的祈福等。五镇均设有祠庙，分别为东镇庙、南镇庙、霍山祠、西镇吴岳庙、北镇庙。北镇庙现为全国重点文物保护单位 ，东镇庙现为山东省文物保护单位。 三国魏卫凯《西岳华山亭碑。
行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 秦始皇二十六年（前221年），秦始皇建陵庙于终南山，祭祀。 西汉元封二年（前109年）曾于山口（大峪口）建太乙官，故又称太乙山。 唐武德初，修建宗圣宫。 终南山总体包括翠华山、南五台、圭峰山和楼观台。 《射雕英雄传》、《神雕侠侣》：为全真教与古墓派落脚之处。。
百岁宫，位于安徽省池州市青阳县九华山摩空岭。存有九华山三个肉身菩萨之一，为汉族地区佛教全国重点寺院。2013年3月5日公布为第七批全国重点文物保护单位。 该寺建筑风格十分独特，所有大殿彼此之间并不独立，而是由五层楼融山门、大殿、肉身殿、库房、齐堂、僧舍、客房和东司为整体，远观仿佛为古城堡。其肉身殿。
庙始建于北宋雍熙四年（987年），原始小庙（灵女祠）位於祖庙神昭殿后方，是世界上最早的妈祖庙。天圣年间（1023年）开始扩建，此时的祖庙已初具规模。 元朝时，妈祖祖庙得到进一步的扩建。洪希文在《题圣墩妃宫》诗中，描写了“粉墙丹住辉掩映，华表茸突过飞峦”的景象，反映出妈祖庙的建筑情况。。
古人以南面为碑文的前面，所以虽然《汉鲁相史晨奏祀孔子庙碑》刻勒的时间在后，也被称为“前碑”。“前碑”记录的是东汉鲁相史晨奏请祭祀孔庙之事，后碑记录的是史晨祭祀孔庙和飨礼的盛况。前后碑书法风格一致，一般认为是出自同一个人之手，传说为蔡邕所书。 清朝朱彝尊在《跋汉华山碑》中把汉隶按风格分成三种类型：方正、流丽、奇古。《史晨碑。
关帝庙始建于明代，嘉靖年间的重修碑记载，关帝庙原为全真道华山派太平宫的下院。清朝光绪十二年（1886年），关帝庙从太平宫分出。分出后，关帝庙无专人打理。太平宫张道长因关羽“梦”之故，派道士刘太清打理。民国十八年（1929年），道士刘太清、贾太成主持重修关帝庙。建成二进院落，大殿3间，房舍22间，初具规模。1948年，为关帝庙。
二仙庙村清真寺（7-140） 青莲寺（7-141） 崔氏宗祠（7-142） 天齐庙（7-143） 南道村玉皇庙（7-144） 许湾三王庙（8-194） 武阁寨洞真观（8-195） 牛磨村王氏古民居（8-196） 苏寨玉皇庙（8-197） 唐村李岩旧宅（8-198） 桥沟天爷庙（8-199） 唐兀公碑（2-40）。
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肉身殿，又称月身宝殿、老爷顶，位于安徽九华山神光岭。殿内藏有金地藏的肉身舍利，为汉族地区佛教全国重点寺院。 肉身宝殿不是像中国传统寺庙那样坐北朝南，而是面向金地藏家乡韩国，坐南朝北。宝殿前立有华表，象征其新罗王子的尊贵地位。 该寺建造于唐朝，以铁瓦覆盖，内有高十七米的七级八角木塔，里面置放三级石塔，内藏金乔觉肉身。 九华山中其他两个肉身菩萨寺院为：。
河津台头庙，位于山西省运城市河津市新耿南大街与龙岗路交叉十字口东北隅，创建于汉，明成化四年（1468年）、九年（1473年）重修。占地面积20000平方米，规模宏大，现存古建筑10座，其中元代建筑达5座。正殿五间，供奉东岳泰山，东西配殿供奉西岳华山和后土圣母。东廊有崔府判官，土地祠；西廊有龙王庙、牛王庙、以及药王、财神、保婴殿等。。
化城寺，位于安徽九华山化城峰的一座佛寺，为九华山“全山百寺之首”。汉族地区佛教全国重点寺院之一。 庆云生处梵王宫，蹑蹬攀萝一径通。 金殿忽开青嶂里，天人凝在白云中。 秋霄爽朗空潭月，暑气萧寥古柏风。 况是慈悲清净地，香烟象设固无穷。 （唐）罗邺《化城寺》 化城寺建造于唐朝，寺名系出自《法华经》。又。
